CINEMA PARADISO – Yo, Daniel Blake

La pasada semana se fallaron los premios de uno de los festivales de cine más mediáticos del mundo, así como el más importante en términos de proyección internacional; el Festival de Cine de Cannes. Su vocación fundacional sigue viva después de setenta y una ediciones en dar a conocer y respaldar obras de calidad para fomentar la evolución del cine, favorecer el desarrollo de la industria  en el mundo y proyectar el séptimo arte a nivel internacional.

Una de las películas que se han alzado con el galardón más importante de éste festival, la Palma de Oro, es la que quiero reseñar hoy, se trata de “Yo Daniel Blake”, que compitió en la edición de 2016. Es la quintaesencia de Ken Loach, veterano director británico que con esta película tiene el poder de arrastrarnos a un intenso choque emocional.

Por primera vez en su vida, y víctima de problemas cardiacos, Daniel Blake, carpintero inglés de 59 años, se ve obligado a acudir a las ayudas sociales. Sin embargo, a pesar de que el médico le ha prohibido trabajar, la administración le obliga a buscar empleo si no desea recibir una sanción que le anularía las ayudas de las que vive. En el transcurso de sus citas al Job Center, Daniel se cruza con Katie, una madre soltera con dos niños que tuvo que aceptar un alojamiento a 450 km. de su ciudad para evitar que la enviaran a un hogar de acogida. Prisioneros de la maraña de aberraciones administrativas actuales en Gran Bretaña, Daniel y Rachel intentarán ayudarse mutuamente.

La película pone de manifiesto el fenómeno burocrático, todo el monstruoso entramado de las conocidas como sociedades del bienestar, espantoso tinglado formado por asistencia social, oficinas de empleo, cursos, subsidios, paro, pleitos, apelaciones y demás papeleo limosnero. Mil formas de persuasión, trabas y obstáculos constantes, de apariencia inofensiva y de crueldad inusitada. Está impregnada del espíritu de denuncia social que caracteriza el trabajo de Loach.

El éxito de la cinta es también debido al impecable guion de Paul Laverty. En esta ocasión, su argumento nos sitúa frente a los derechos sociales de una ciudadanía de la que el Estado, autodenominado liberal, se defiende como gato panza arriba. Daniel Blake es un empleado modélico, de los de antes. De aquellos que nunca enfermaron, ni llegaron tarde a su trabajo ni un solo día. Que después de un accidente laboral, quisiera reincorporarse, pero razones médicas lo impiden.

Y allí se acaba la lógica. No la de la obra, sino la del mundo en que vivimos, fielmente retratado en la película. Comienzan los talleres para parados que si no se cursan, le supondrán el desahucio. Cursillos que preparan para puestos inexistentes, pero cubren la necesidad del organismo público que así acredita exigir algo al parado a cambio de su prestación.

La coprotagonista ilustra las dificultades especialmente intensas para las familias de un solo cónyuge, el vaciado del centro de las ciudades por la especulación inmobiliaria, que aboca a vivir lejos del lugar donde se disponen los servicios comunes, … Es decir, “Yo Daniel Blake” ahonda en las contradicciones de nuestro sistema, en las víctimas que crea y en la terquedad con que se ceba en estas.

Todas estas miserias nos la cuenta Ken Loach de forma cruda, con un realismo apabullante, a través de las vidas de dos personas anónimas que comparten las desgracias de un sistema económico deshumanizado. Como todas sus películas ésta es lenta y minuciosa, reflejando detalles que podrían parecernos inútiles pero que nos sumergen cada vez más en los personajes, haciéndonos empatizar con ellos.

Habitualmente se dice que las películas de Loach dejan mensaje. Esta en particular, no sólo nos lo deja, sino que además nos llama a la acción a  preocuparnos por ese submundo para muchos de nosotros inexistente, a hacernos reflexionar sobre lo mal que lo pueden estar pasando muchas personas, incluso de nuestro entorno. En definitiva, a hacernos más humanos.

Denuncia social, canto a la bondad humana, y 100 minutos de sentimientos a flor de piel para  conmovernos y darnos ese empujón de salir del cine queriendo hacer mejor las cosas y con otra perspectiva. Altamente recomendable y necesaria de vez en cuando.

Y como ya sabes, para disfrutar de ella, nada tan fácil como pasar por la biblioteca y llevártela a casa: DVD PE 4605

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RECOLECTURAS – Novedades literarias

novedades primavera

Estamos de enhorabuena. Como todas las primaveras, ya están disponibles las novedades de libros para adultos. En esta ocasión tenemos  a nuestro flamante paisano, Javier Castillo, con las dos novelas que le han dado fama, El día que se perdió la cordura y El día que se perdió el amor. Sin olvidarnos de otro paisano nuestro, Manuel Arias Maldonado y su último libro, Antropoceno, con el que  mantuvimos un encuentro hace poco en la biblioteca, y de Juan Jesús Díaz Ariza, con su maravillosa Las peripecias del viajero errante.

También contamos con Adiós muchachos, del último Premio Cervantes, Sergio Ramírez. Las últimas novelas de Kiko Amat, Agustín Fernández Mallo, María Dueñas, Antonio Muñoz Molina, Mario Vargas LLosa, Eduardo Mendicutti, Ignacio Martínez de Pisón.. Cada día es del ladrón y Ciudad abierta, del escritor de origen nigeriano, Teju Cole.

El último premio Goncourt, El orden del día de Éric Viullard, o el Booker Prize, A la deriva de Penélope Fitzgerald. A James Rhodes, quien ya sorprendió a todos con Instrumental, y que este verano nos visitará en el Marenostrum Music Castle Park,  con Fugas.

Libros de y para mujeres, como los manifiestos feministas de Chimamanda Ngozi Adichie: Todos deberíamos ser feministas y Querida Ijawele: o cómo educar en el feminismo, los diarios de Laura Freixas, Las indómitas de Elena Ponatowska, o Mujeres y poder de Mary Beard.

Que nos llevan a otras culturas como Madre de leche y miel de Najat El Hachmi y Pequeño país de Gaël Faye; biografías como la  de las hermanas Bronte y Edna O’Brien; libros feel-good, como las novelas de Màxim Huerta. Grandes narradores europeos del siglo XX, como Irene Nemerowsky, Sándor Márai y Stefan Zweig, que nos ayudarán a entender un poco más la idiosincrasia del viejo continente;  Doris Lessing, con Alfred y Emily, y Mirceau Castarescu con Solenoide; apuestas diferentes como El club de los mentirosos de Mary Karr, No sabes lo que me cuesta escribir esto de Olivia Rueda, Papá se ha ido de caza de Penélope Mortimer, o Un debut en la vida de Anita Brookner. Historia, Politica, Filosofía, Alimentación, Salud… En fin, lo mejor es que lo veas tú mismo a continuación.

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PIRULETRAS – Terráneo

Marino Amodio y Vincenzo del Vecchio ganaron con este libro el VI Premio Internacional de Álbum Ilustrado 2017.

 

Bienvenidos a Terráneo, una isla en la que habitan distintos pueblos, cada uno con una trayectoria y cultura propia, aunque todos unidos por ese trozo de tierra que habitan, por la que han viajado de una ciudad a otra, llevando y recogiendo distintas tradiciones que a veces incorporan a las propias. Más allá de los mares y océanos con los que limita hay otros pueblos, a veces se relacionan, aunque mucho menos que con los de su propia isla, lo cual por otro lado parece lógico ¿verdad?

Si la semana pasada hablábamos de Europa y de nuestra pertenencia a ella, hoy vamos a echar un vistazo a otros continentes no europeos con los que, oh!, sorpresa, tenemos también muchas cosas en común.

 

Terrénao no es otra cosa que el Mediterráneo convertido en isla. El mar por el que llegaron los fenicios y fundaron Malaka (fenicia, cartaginesa, romana, germánica, islámica…). Málaga es una de las ciudades más antiguas de Europa. Curioso, una de las más antiguas y su origen no es europeo.

Este libro nos ayuda a ver y entender por qué no hay que limitarse a las fronteras, si no tener la mente abierta y pensar: ¿con qué otras culturas tenemos semejanzas? ¿Nos parecemos más a los vecinos mediterráneos o a los nórdicos? ¿Qué conservamos de esas otras civilizaciones que forman parte de Asia o África?

Lo tenéis disponible en la Biblioteca Miguel de Cervantes con la signatura I-3 AMO ter.

Feliz fin de semana a todos.

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CINEMA PARADISO – El ciudadano ilustre

Esta semana quiero reseñar una película de las que son poco habituales, de esas que cuando las ves no te dejan indiferente. Se trata de “El ciudadano ilustre”,  una película argentina del tándem Gastón Duprat y Mariano Cohn y que fue premiada en el Festival de Venecia como mejor película en la edición de 2016, además de otros muchos premios. Y es que los argentinos han demostrado ya sobradamente que saben hacer cine.

La película posee un humor negro implacable que te zarandea desde lo más profundo. “El ciudadano ilustre” es un escritor argentino que vive hace tiempo en Europa y gana el premio Nobel. A partir de ese momento empieza a recibir invitaciones de todo el mundo que rechaza sin pensar, pero entre ellas hay una que le llama la atención: la de su pequeño pueblo natal, que lo quiere homenajear. Aunque dice que lo único que ha hecho en su vida ha sido escapar de ese insignificante villorrio, él cree que esa es la oportunidad de superar un bloqueo creativo y decide aceptar. Pero su regreso no irá tan bien como  esperaba y la expresión “Nadie es profeta en su tierra” se hará presente. Después de ser recibido como un héroe, pronto pasará a convertirse en villano al emerger las envidias, las viejas rencillas y reproches que llevan acumulándose en el interior de todos durante los años de su ausencia en el pueblo.

“El ciudadano ilustre” posee un guion brillante y redondo, con diálogos inteligentes y punzantes, con una descripción muy certera tanto de personajes como de situaciones, manejando con pericia el equilibrio entre la comedia absurda con la profundidad temática y con un trasfondo de reflexiones severas sobre la vida y la muerte. Es una comedia amarga sobre la condición humana y sus miserias, sobre la dificultad de reconciliarse con el pasado e incluso sobre la corrupción que provoca la idiotez en nuestra sociedad.

En cuanto al protagonista, Oscar Martínez en el papel de Daniel Mantovani, creo que es uno de los mejores actores del panorama actual Argentino. Ya dio muestras de ello con sus magníficas  interpretaciones  en Relatos Salvajes o en Capitán Kóblic.

Una historia muy bien narrada, sin fisuras en el guion, con brillantes actuaciones y con una trama que atrapa de principio a fin. Sin embargo, lo que hace de “El ciudadano ilustre” una película realmente interesante es su habilidad para cargar contra toda la negatividad y la ira que lleva por dentro el ser humano sin que por ello tenga que pagar el peaje de resultar cargante. Uno de los puntos fuertes de la cinta es el de plasmar el pueblo de manera que el espectador nunca esté seguro de lo que va a venir a continuación. La cercanía que despiertan algunos ciudadanos contrasta con el rechazo a lo foráneo que muestran otros, pero ni siquiera los primeros tienen una actitud fácil de prever. Esta sensación de intriga, que irá tomando forma conforme avance la película, quizá sea el máximo acierto del film.

En ningún instante de sus dos horas de metraje dejas de sentir enorme curiosidad por los personajes que van apareciendo.

La obra es una verdadera inmersión en el comportamiento humano que, si bien toma un núcleo de personas pequeño, se convierte en universal cuando se acerca a sentimientos como  la envidia, los celos, la preponderancia social, incluso al reino de la estupidez, que a mucha gente le parece todo lo contrario y en realidad envuelve gran parte del comportamiento humano.

La película presenta lo que esperamos del buen cine argentino, unos personajes redondos, llenos de matices y de profundidad psicológica (que los actores, especialmente, Óscar Martínez, como Daniel y Daddy Brieva como Antonio, saben defender muy bien), así como interesantes reflexiones no solo sobre la literatura, sino también sobre los límites entre la realidad o la ficción o incluso sobre la inutilidad de volver sobre aquello que en el pasado rechazamos.

En definitiva, una compleja película sobre la condición humana y sus arduas relaciones. Altamente recomendable.

Y como siempre, podéis encontrarla en la biblioteca DVD PE 4551.

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RECOLECTURAS – La idea de Europa

Asumir la responsabilidad de continua existencia de lo mejor de la cultura europea, respetar el código moral intelectual, preservar un ideal de la civilización: la idea de Europa.

El pasado 9 de mayo celebramos el Día de Europa, por eso mi propuesta para el día de hoy es un breve ensayo de George Steiner, La idea de Europa. Steiner trató de dar respuesta a la cuestión de si Europa es o no tan buena idea, y de cuál es realmente la importancia y la relevancia política del ideal europeo de civilización tal y como lo concebimos hoy, en esta conferencia pronunciada en la fundación del Nexus Institute en el año 2004.

La idea de Europa de Steiner está fundamentada en cinco axiomas: el café, el paisaje a escala humana y transitable, estas calles y plazas que llevan los nombres de los estadistas, científicos, artistas, escritores del pasado, nuestra doble ascendencia en Atenas y Jerusalén y, por último, esa aprensión de un capítulo final, de ese famoso crepúsculo hegeliano, que ensombreció la idea y la sustancia de Europa incluso en sus horas de mediodía. Veamos estos axiomas más en profundidad.

  1. Mientras haya cafés la «idea de Europa» tendrá contenido. Europa es ante todo un café repleto de gentes y palabras, donde se escribe poesía, conspira, filosofa y practica la civilizada tertulia, ese café que de Madrid a Viena, de San Petersburgo a París, de Berlín a Roma y de Praga a Lisboa es inseparable de las grandes empresas culturales, artísticas y políticas del Occidente, en cuyas mesas de madera y paredes tiznadas de humo nacieron todos los grandes sistemas filosóficos, los experimentos formales, las revoluciones ideológicas y estéticas.
  2. Europa ha sido y es paseada. Los hombres y mujeres europeos han caminado por sus mapas, de aldea en aldea, de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad. La mayoría de las veces, las distancias poseen una escala humana, pueden ser dominadas por el viajero a pie, por el peregrino a Compostela, por el promeneur, ya sea solitario, ya gregario. Hay trechos de terreno árido, intimidatorio; hay ciénagas; se elevan altas cumbres. Pero ninguna de estas cosas constituyen un obstáculo definitivo. Este hecho determinada una relación esencial entre la humanidad europea y su paisaje.
  3. Las  calles, las plazas recorridas a pie por los hombres, mujeres y niños europeos llevan nombres de estadistas, militares, poetas, artistas, compositores, científicos y filósofos, entre otros. El colegial europeo, los hombres y mujeres urbanos habitan literalmente en cámaras de resonancia de los logros históricos, intelectuales, artísticos y científicos. Un europeo culto queda atrapado en un in memoriam a la vez luminoso y asfixiante, en contraposición con Norteamerica, cuya ideología ha sido la del amanecer y la futuridad. El ambiguo peso del pretérito en la idea y sustancia de Europa tiene su origen en una primordial dualidad que da paso al cuarto axioma.
  4. La doble herencia de Atenas y Jerusalén. Esta relación a la vez conflictiva y sincrética, ha tenido parte en la discusión teológica, filosófica y política desde los Padres de la Iglesia hasta Lev Chestov, desde Pascal hasta Leo Strauss. Ser europeo es tratar de negociar, moralmente, intelectualmente y existencialmente los ideales y aseveraciones rivales, la praxis de la ciudad de Sócrates y de Isaías; es decir, de la razón y la fe. La «idea» de Europa es en realidad una historia en dos ciudades».  La herencia de Atenas. Las tres preeminentes dignidades del intelecto humano y de una sensibilidad configuradora – la música, las matemáticas y la metafísica – apoyan la afirmación de Shelley de que «todos somos griegos». Pero la herencia de Atenas va mucho más lejos. El vocabulario de nuestras teorías y conflictos políticos y sociales, de nuestro deporte y nuestra arquitectura, de nuestros modelos estéticos y ciencias naturales siguen estando saturadas de raíces griegas.  La herencia de Jerusalén: Apenas hay un nudo vital en la textura de la existencia  occidental, de la conciencia que tienen de sí mismos los hombres y las mujeres occidentales (y por consiguiente americanos) que no haya sido tocado por la herencia de lo hebraico. El desafío monoteísta, la definición de nuestra humanidad en diálogo con lo trascendente, el concepto de un Libro supremo, la idea de la ley como algo inseparable de unos mandamientos morales, nuestro mismo sentido de la historia como un tiempo orientado a un propósito, tienen su origen en la singularidad y dispersión, tan enigmáticas, de Israel.
  5. El quinto criterio es una autoconciencia escatológica, quizás la única en la conciencia europea: el pensamiento y la sensibilidad europeos han concebido un final más o menos trágico. Dos guerras mundiales, que fueron en realidad guerras civiles europeas, llevaron este presentimiento al paroxismo. Entre agosto de 1914 y mayo de 1945, desde Madrid hasta el Volga, desde el Ártico hasta Sicilia, se calcula que un centenar de millones de hombres, mujeres y niños perecieron a causa de la guerra, la hambruna, la deportación y la limpieza étnica. Europa Occidental y el occidente de Rusia se convirtieron en la casa de la muerte, en el escenario de una brutalidad sin precedentes, ya sea la de Auschwitz, ya la del Gulag. Más recientemente , el genocidio y la tortura han vuelto a los Balcanes. A la luz de estos hechos, la creencia en el final de la idea de Europa y sus moradas es casi una obligación moral.

Para terminar decir que Steiner, en contraposición a la globalización, reclama la identidad de Europa en su diversidad lingüística, cultural y social.

George Steiner (París, 1929), hijo de judíos vieneses, es uno de los más reconocidos estudiosos de la cultura europea y ha ejercido la docencia en las universidades americanas de Stanford, Nueva York y Princenton, aunque su carrera académica se ha desarrollado principalmente en Ginebra e Inglaterra. Lector voraz en todas las lenguas europeas cultas, y ciudadano igualmente desenvuelto en la filosofía como en la historia, la literatura, las artes. Su figura encarna la de un humanista europeo moderno, en la gran tradición de Erasmo, Voltaire, Goethe y Montaigne. Entre sus libros cabe destacar Tolstoi o Dostoievski, La muerte de la tragedia, Lenguaje y silencio, Después de Babel, Antígonas o Gramáticas de la creación, entre otros.

Este libro forma parte de una Mesa temática que hemos creado con motivo del Día de Europa. Entre otros, puedes encontrar los siguienteslibros:

Ficha bibliográfica:

Autor: George Steiner

Título: La idea de Europa

Editorial: Siruela

Fecha de publicación: 2005

Páginas: 80 p.

Signatura: 323 STE ide

 

 

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PIRULETRAS – Jugando con Europa

¿Qué tal europeos?

¿Sabéis por qué os saludo así, verdad?

¿No?

¡Ay, ay, ay!

Vale, pues… Vamos a arreglar eso.

Os he saludado de esta manera porque el miércoles fue el Día de Europa.

¿Europa sí que sabréis lo que es, no? Por si no, te lo voy contando:

El rapto de Europa. Valentin Serov

Europa fue una chica fenicia que vivía en Tiro y de la que Zeus se encaprichó, se convirtió en toro, la secuestró y la llevó a la isla de Creta . Su familia recorrió todo el continente buscándola. Y por ello, el continente recibió el nombre de la chica: Europa. Esto lo sabemos gracias a la mitología.

A partir de esta idea, y con muchos años de historia a sus espaldas, Europa ya no es aquella jovencita. No vamos a llamarla vieja, diremos sólo que es veterana. Y, sin embargo, aún muchos no tienen clara su historia pasada ni su presente. Y no me refiero a los muchos niños y niñas que leéis este blog, no, que va, me refiero a los mayores: ni siquiera muchos mayores saben de qué va Europa.

Para que esto no os pase a vosotros, para que sepáis qué es Europa y qué significa ser Europeo, puedes encontrar en las Bibliotecas de Fuengirola mucha información al respecto:

– Libros de mitología

-Libros de historia

-Atlas

-Páginas webs

-Documentales

-Revistas

-Y lo mejor, unas magníficas personas que trabajan allí y que os echarán una mano para encontrar esta euroinformación.

Y esta vez, creo que es la primera vez que lo hago, no te voy a recomendar un libro, ni una película, ni una revista. Esta vez mi recomendación es una página web en la que puedes encontrar, además de información sobre Europa, un montón de juegos con los que aprender de forma divertida, ¡hasta la Oveja Shaun está allí!

Échale un vistazo, a ver si sabes tanto como crees o puedes descubrir algo más:
Juegos y pasatiempos sobre la Unión Europea

 

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CINEMA PARADISO – 14 Kilómetros

Hoy se celebra el “Día de Europa” en recuerdo de la denominada Declaración Schuman, en la que el ministro francés de exteriores, Robert Schuman, dio el primer paso para la integración de los estados europeos al proponer que el carbón y el acero de Alemania (entonces República Federal Alemana) y Francia (y los demás países que se adhirieran) se sometieran a una administración conjunta, impulsando la creación de la primera Comunidad Europea: la del Carbón y Acero,​ siendo por tanto el origen de la actual Unión Europea. La importancia de esta propuesta realizada en 1950, cinco años después de la rendición del régimen nazi y ante una Europa devastada por la II Guerra Mundial, radica además en que al someter las dos producciones indispensables de la industria armamentística a una única autoridad, los países que participaran en esta organización, encontrarían una gran dificultad en el caso de querer iniciar una guerra entre ellos. La conmemoración de esta fecha tiene lugar desde 1985, tras su aprobación por los Jefes de Estado y de gobierno reunidos en el Consejo Europeo.

Europa es la tierra prometida para millones de personas que huyen de la miseria, de las guerras etc. y buscan refugio en el viejo continente. Hoy día especialmente desde Siria, envuelta en una devastadora guerra que dura ya demasiados años, pero también desde otros países. Hace ya mucho tiempo que venimos contemplando cómo los desheredados del mundo pugnan por abrirse paso al primer mundo, arriesgando con ello su vida (perdiéndola en muchos casos). Por eso hoy quiero recomendar la película “14 kilómetros”, porque con ella debemos detenernos a pensar. El mundo está viviendo momentos muy difíciles, está convulso y hay millones de personas que sufren las consecuencias. Las consecuencias del hambre, de las guerras, del abandono más absoluto de sus gobiernos, que no saben, no pueden o no quieren poner remedio, y a veces también de la comunidad internacional que mira para otro lado mientras millones de personas viven sin esperanza.

14 kilómetros es exactamente lo que separa Europa del continente Africano, pero también son 14 kilómetros la barrera que separa los sueños de millones de personas que ven en occidente su única salida para escapar del hambre y de la miseria.

De la mano de tres de estos jóvenes africanos, Violeta, Buba y Mukela, recorreremos un largo y peligroso viaje a través del Sahara para conocer lo que nunca enseñan los medios de comunicación.

Las repetidas imágenes en televisión de cayucos llegando a las costas de Canarias o Andalucía han acabado por insensibilizarnos ante un drama que solo muestra la punta del iceberg. Esas imágenes de rostros exhaustos dan buena fe de la dureza del viaje, un viaje que tiene su origen a miles de kilómetros de distancia y que puede durar años.

Es la primera película española que gana la Espiga de Oro en el Festival de cine de Valladolid. Quizás el propósito del director al hacer esta película es mostrar, a través de éstos tres jóvenes el camino que hay entre la miseria del tercer mundo y la meta de alcanzar el mundo próspero y desarrollado. Todo lo que no vemos, lo que hay detrás de esos rostros desencajados que llegan en pateras a las costas españolas. La piel no se la juegan solamente en los 14 kilómetros que separan los dos continentes sino que durante los meses previos, su vida es un valor en constante peligro. El director acompaña a estos tres jóvenes a través de la dantesca odisea que supone el viaje, con un tono que pretende estar lo más cerca posible de la realidad. La magnífica música de la película suaviza la dureza del relato.

Las interpretaciones quizás adolecen de profesionalidad pues se ha trabajado con personajes autóctonos que para nada son actores, y eso se nota, ya que da la sensación de que están recitando un texto en lugar de interpretar un guion.

Si bien es cierto que el objetivo principal que busca el autor es enseñar la dureza del camino, es un acierto mostrar cómo las dificultades del mismo se multiplican durante todo el trayecto en el caso de la mujer. La prostitución se revela como una amenaza constante de la que es difícil escapar, aunque también se pone de manifiesto la solidaridad, el afecto y el compañerismo. En definitiva la invariable dualidad del ser humano.

La película vuelve a abordar temas ya presentes en el cine contemporáneo, como los muros levantados por el primer mundo, las abismales diferencias entre ricos y pobres, y las diferentes formas de supervivencia que, con desesperación buscan para saltar esos muros y eliminar esas diferencias.

También tiene valor por mostrar de forma estremecedora toda la belleza del paisaje unida a su terrible dureza.

Hoy día, este problema no se circunscribe a esos 14 kilómetros sino que se ha generalizado de forma brutal y en casi toda Europa existen estos puntos en dónde se hacinan millones de nómadas que, con desesperación emprenden este estremecedor viaje huyendo de la miseria y en busca de una oportunidad para sobrevivir arriesgando como ya dije al principio, su propia vida. Y es que la vida tiene un valor muy diferente dependiendo del sitio en dónde te haya tocado nacer.

La podéis encontrar en nuestra biblioteca DVD PE 4002

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